DOMINGO XIX DEL TIEMPO ORDINARIO - CICLO A - 10 DE AGOSTO 2014

PRIMERA LECTURA

El tempestuoso Elías abandona el pueblo que mata a los profetas y peregrina al monte santo, donde Dios se manifestó a Moisés. Es un gesto de denuncia y de vuelta a la fuente. Dios no se le revela en conmociones de la naturaleza, sino en un susurro. Es una nueva faz de Dios: no está en los exuberantes signos teofánicos, sino en el silencio. Tampoco estaba en la impaciencia del profeta. Este retorna a su pueblo con la experiencia de que el poder de Dios es callado y pacífico.

Lectura del libro primero de los Reyes 19,9a. 11-13a.

En aquellos días, al llegar Elías al monte de Dios; al Horeb, se refugió en una gruta. El Señor le dijo:

-Sal y aguarda al Señor en el monte, que el Señor va a pasar.

Pasó antes del Señor un viento huracanado, que agrietaba los montes y rompía los peñascos: en el viento no estaba el Señor. Vino después un terremoto, y en el terremoto no estaba el Señor. Después vino un fuego, y en el fuego no estaba el Señor. Después se escuchó un susurro.

Elías, al oírlo, se cubrió el rostro con el manto y salió a la entrada de la gruta.

SALMO RESPONSORIALSal 84,9ab-10. 11-12. 13-14

R/. Muéstranos, Señor, tu misericordia
       y danos tu salvación.

Voy a escuchar lo que dice el Señor.
Dios anuncia la paz.
La salvación está ya cerca de sus fieles
y la gloria habitará en nuestra tierra.

La misericordia y la fidelidad se encuentran,
la Justicia y la paz se besan;
la fidelidad brota de la tierra
y la justicia mira desde el cielo.

El Señor nos dará la lluvia
y nuestra tierra dará su fruto.
La justicia marchará ante él,
la salvación seguirá sus pasos.

SEGUNDA LECTURA

San Pablo abandonó resueltamente el integrismo judío y se convirtió al cristianismo, considerado como un «escándalo» por los mismos judíos (J Cor 1,23). Pero no por eso adoptó frente a ellos una actitud irónica, ni mucho menos de desprecio; sino que siguió estando dispuesto a darlo todo por aquellos hermanos «integristas».

Lectura de la carta del Apóstol San Pablo a los Romanos 9,1-5.

Hermanos:

Como cristiano que soy, voy a ser sincero; mi conciencia, iluminada por el Espíritu Santo, me asegura que no miento. Siento una gran pena y un dolor incesante, pues por el bien de mis hermanos, los de mi raza y sangre, quisiera incluso ser un proscrito lejos de Cristo.

Ellos descienden de Israel, fueron adoptados como hijos, tienen la presencia de Dios, la alianza, la ley, el culto y las promesas. Suyos son los patriarcas, de quienes, según lo humano, nació el Mesías, el que está por encima de todo: Dios bendito por los siglos. Amén.

EVANGELIO

Jesús, aun al realizar prodigios extraordinarios, rehúye el tratamiento de «fantasma». No hay que confundir lo sobrenatural con lo «fantástico». El relato evangélico elude todo aspecto mítico y narra con extrema sencillez lo que no deja de ser extraordinario.

Dios no es un viento huracanado, un terremoto o un fuego: es un susurro. Y Cristo es reconocido Hijo de Dios cuando la tempestad se calma. En la reunión eucarística podemos afirmar la presencia del Dios de Jesucristo, iluminados por el Espíritu, cuando reconocemos los signos de Cristo.

Lectura del santo Evangelio según San Mateo 14,22-33.

Después que se sació la gente, Jesús apremió a sus discípulos a que subieran a la barca y se le adelantaran a la otra orilla mientras él despedía a la gente.

Y después de despedir a la gente subió al monte a solas para orar. Llegada la noche estaba allí solo.

Mientras tanto la barca iba ya muy lejos de tierra, sacudida por las olas, porque el viento era contrario. De madrugada se les acercó Jesús andando sobre el agua. Los discípulos, viéndole andar sobre el agua, se asustaron y gritaron de miedo, pensando que era un fantasma.

Jesús les dijo en seguida:

-¡Animo, soy yo, no tengáis miedo!

Pedro le contestó:

-Señor, si eres tú, mándame ir hacia ti andando sobre el agua.

El le dijo:

-Ven.

Pedro bajó de la barca y echó a andar sobre el agua acercándose a Jesús; pero, al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, empezó a hundirse y gritó:

-Señor, sálvame.

En seguida Jesús extendió la mano, lo agarró y le dijo: -¡Qué poca fe! ¿Por qué has dudado?

En cuanto subieron a la barca amainó el viento.

Los de la barca se postraron ante él diciendo:

-Realmente eres Hijo de Dios.

REFLEXION DE LAS LECTURAS SEGUN EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATOLICA

“La ``poca fe'' y las vacilaciones del corazón”

I. LA PALABRA DE DIOS

* 1R 19,9a.11-13a: “Aguarda al Señor en el monte”

* Sal 84,9ab-10.11s.13s.: “Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos

tu salvación”

* Rm 9,1-5: “Quisiera ser un proscrito por el bien de mis hermanos”

* Mt 14,22-33: “Mándame ir hacia ti andando sobre el agua”

II. APUNTE BÍBLICO-LITÚRGICO

* Los evangelistas vinculan la multiplicación de los panes y la tempestad

calmada. De la ambigua confesión en

Jesús, como Mesías y Rey, que sigue a la multiplicación, se pasa a

la confesión llena: “Realmente eres Hijo de

Dios”.

* Hay que destacar en la perícopa evangélica: 1) Jesús orante

solitario en el monte. Su teofanía: “!Animo, soy

Yo, no tengáis miedo!” (1.a Lect.).  2) La situación de los

discípulos: llenos de miedo, sacudidos por las olas, en

medio de la noche. 3) La sentencia del Maestro: “!Qué poca fe! ¿Por

qué has dudado?”. Y la confesión de fe de

todos los discípulos, que cierra la perícopa.

* En Mateo, el evangelista eclesiólogo, la barca zarandeada por las olas

apunta a la Iglesia en sus difíciles

comienzos (y siempre). Pedro ocupa un lugar relevante. Y Pedro y todos los

ocupantes de la barca, confiesan al

Hijo de Dios. Esta confesión, a la que aludimos por tercera vez, es el

corazón de la Iglesia.

III. SITUACIÓN HUMANA

* Ante las obras, como la Iglesia, del Dios operante y oculto, dudamos.

¿Está Él entre tantos sucesos y

tempestades? La fe vacilante de Pedro y los discípulos termina en

confesión llena; pero volverá a vacilar en la

Hora de la Pasión y a confesar de nuevo con vigor en la Hora de la

Resurrección. ¿Qué hacer para madurar

nuestra débil fe?

IV. LA FE DE LA IGLESIA

* La fe

_ La fe en el Evangelio se plantea en diálogo con Jesús, como

oración. Dios nos busca en Jesús:

“Olvide el hombre a su Creador o se esconda lejos de su Faz, corra

detrás de sus ídolos o acuse a la divinidad

de haberle abandonado, el Dios vivo y verdadero llama incansablemente a cada

persona al encuentro misterioso

de la oración. Esta iniciativa del amor del Dios fiel es siempre lo

primero en la oración, la iniciativa del hombre

es siempre una respuesta. A medida que Dios se revela y revela al hombre a

sí mismo, la oración aparece como

un llamamiento recíproco, un hondo acontecimiento de Alianza. A través

de palabras y acciones tiene lugar un

trance que compromete el corazón humano...” (2567).

* La respuesta

_ El compromiso del hombre en el encuentro con Dios:

“La oración es un don de la gracia y una respuesta decidida por nuestra

parte. Supone siempre un esfuerzo. Los

grandes orantes de la Antigua Alianza antes de Cristo, así como la Madre

de Dios y los santos con Él nos

enseñan que la oración es un combate. ¿Contra quién? Contra

nosotros mismos y contra las astucias del Tentador

que hace todo lo posible para separar al hombre de la oración, de la

unión con su Dios. Se ora como se vive,

porque se vive como se ora. El que no quiere actuar habitualmente según el

Espíritu de Cristo, tampoco podráá

habitualmente orar en su Nombre. El “combate espiritual” de la vida nueva

del cristiano es inseparable del

combate de la oración” (2725).

* El testimonio cristiano

_ “Es posible, incluso en el mercado o en un paseo solitario, hacer una

frecuente y fervorosa oración. Sentados

en vuestra tienda, comprando o vendiendo, o incluso haciendo la cocina” (S.

 Juan Crisóstomo, ecl. 2)” (2743).

A pesar de los grandes dones de Dios, nuestra “poca fe” vacila. Sólo

el contacto asiduo con el Maestro reaviva la

fe, la hace grande. Esto requiere la firme decisión del corazón de

buscar al que nos busca, de orar, de celebrar la

Eucaristía.