La llamada a la Conversión (Parte II)

La llamada a la conversión (Parte II)

Tema: Las imagenes de la Palabra

Por Hno Josue Arriola

En la comunidad de San Antonio de Padua, Hightstown NJ

Sábado 5 de marzo 2011

La llamada a la Conversión (Parte I)

La llamada a la Conversión

Tema: Los discípulos de Emaús

Por Hno Josue Arriola

En la comunidad San Antonio de Padua, Hightstown NJ

Sábado 5 de marzo 2011

Curso Emaús - Alianza con la Palabra

Curso Emaús 5ta semana

Tema: Alianza con la Palabra

Por Hno Josue Arriola

En la comunidad de Nuestra Señora del Carmen

New Brunswick NJ

Miercoles 23 de febrero de 2011

Dios ama a tu familia a pesar de todo

Congreso "Rescatando la familia"

Tema: Dios ama a tu familia a pesar de todo

Vierne 5 de Junio 2009

Por Salvador Gómez

En la Iglesia San José de North Plainfield NJ

Características de las Escrituras

Característica de las Escrituras

Por el hno Frank Morera del Ministerio Siloé

Es una breve introducción a la Sagrada Escritura

para más información visite el sitio web del ministerio

http://www.apologeticasiloe.com/

"Adviento, tiempo de preparación"

Enseñanza sobre el Adviento

Por el Hno José del Grupo de oración San José

de la comunidad de North Plainfield NJ

Sabado Diciembre, 03, 2010

El Sacramento del Orden

Clases de Sacramentos

Clase # 12 sobre " Sacramento del Orden"

dada el Lunes Noviembre 29,2010

En la comunidad de Sanit Mary's Perth Amboy

"Tal como soy "

Canción : Tal como soy interpretada por

Marcos Witt y Jesús Adrian Romero

Nuestra reconciliación con Dios

Tema: Nuestra reconciliación con Dios
Clases de Sacramentos- Dadas en la Parroquia Santa María de Perth Amboy, NJ - Por Osvaldo Rios

Nuestra vida como cristianos es iniciada por los sacramentos de iniciación. Cuando un adulto no iniciado en la fe cristiana desde su niñez, el primer paso en su vida como cristiano es un encuentro personal con el Señor. Luego de este encuentro con el Señor, desea ardientemente recibir la fe que la iglesia transmite por los sacramentos de iniciación, instituidos por Cristo y administrados por la iglesia por orden y voluntad de él. Después de ser iniciados y comenzar una vida cristiana digna antes los ojos de Dios, nuestra vida como cristianos se torna difícil. Servir al Señor en nuestra vida cotidiana se es más dura cada día, especialmente cuando nos enfrentamos a nuestras realidades, con nuestras familias y amigos, esposa o esposo, hijos, padres, con nuestros vecinos, en el trabajo, en los quehaceres de todos los días, nos convertimos en "tesoro en recipiente de barro" (2Cor4,7). Nuestras vidas de discipulado están sometidas todavía al sufrimiento, a la enfermedad y a la muerte. Esta vida nueva que hemos recibido por el sacramento del bautismo, ese fortalecimiento especial del Espíritu Santo que recibimos por el sacramento de la confirmación y ese alimento que nos aumenta la gracia y nos acerca a Dios que es la eucaristía, se debilita e incluso se pierde por el pecado. Jesucristo, que instituyó el sacramento de la reconciliación, es el médico de nuestras vidas, y él quiere que nos acerquemos a él, y reconozcamos nuestros errores y nuestras debilidades con el único fin y propósito de vivir una vida santa y digna ante él.

El CIC nos enseña, que nuestra alma tiene tres enemigos; el diablo, el mundo y la carne. Por el que más atacados somos es por el demonio. El busca e intenta todos los medios para separarnos de Dios, crea ciertos pensamientos y actitudes en nuestra mente como el miedo, la verguenza y la falta de sinceridad para que no nos acerquemos al sacramento de la reconciliación. Pero, la buena noticia es que el diablo, aunque, tiene acceso a ciertas partes de nuestra mente, no puede por voluntad de Dios tener acceso a nuestra voluntad, a nuestras emociones ni a nuestra inteligencia. Por lo tanto, podemos, por gracia de Dios y los méritos de Cristo en la cruz, acercarnos al sacramento de la reconciliación con la mayor sinceridad posible, tomando conciencia de que es Jesucristo por medio del sacerdote, quien perdona nuestros pecados y todas nuestras faltas cometidas a él y a nuestros hermanos.

El Evangelio según San Marcos 1,15 Jesucristo nos dice; "El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en el Evangelio". El convertirse y creer están de la mano. Resulta que a veces, nos damos cuenta que logramos ese paso de la conversión, tomando en cuenta que convertirse es cambiar de vida, cambiar de actitud, dejar vicios y malas costumbre, pero no creemos en la Buena Noticia del Evangelio." Cambio pero no creo, y si creo, creo pero no en su totalidad". Es necesario creer en la totalidad del anuncio de la Buena Nueva que es Cristo. Convertirse y creer son inseparables, necesitamos creer con paso firme, y decisivos de que realmente Cristo por medio del sacramento de la reconciliación, nos reconcilia con Dios Padre, que realmente somos perdonados de todas y cada una de nuestras miserias y pecados.

Los que hemos vivido y experimentado de alguna forma este hecho de la conversión y de la fe en el Evangelio, nos damos cuenta que necesitamos mantener un proceso de conversión continua como parte de un crecimiento espiritual. Necesitamos reconocer y darnos cuenta que hay una realidad de pecados y faltas hechas a Dios y a mis hermanos. En este proceso de reconocer la realidad de pecado en mi vida, entra en acción el dolor de haber ofendido a Dios. La única forma de crecer espiritualmente, es pasando por la vía de la reconciliación, en el cual el Señor nos permite convertirnos a él cada día. Esta parte es esencial como parte de la misión de la iglesia, de llevarnos a una reconciliación madura y sincera con Dios, conmigo mismo, y con mis hermanos. Resulta que continuamente experimentamos, sin darnos cuenta, que en lugar de dejarnos llevar por el Espíritu de Cristo y hacer su voluntad, seguimos el espíritu de este mundo y contradecimos lo que decímos que somos como cristianos. San Pablo dice en su segunda carta a los corintios 5,20 "Hermanos en nombre de Cristo, les pedimos déjense reconciliar con Dios". Estas palabras suenan, y resuenan y vuelven a sonar hoy de una forma especial, a que nos abramos con el corazón a la misericordia de Dios, él es el único que puede obrar la reconciliación con el hombre y hacer de él una criatura nueva.

Ahora, cómo podemos entrar en este camino de la reconciliación verdadera y lograr que de frutos. Hay un proceder propio de nuestra parte que tenemos que llevar acabo para que este encuentro personal con Cristo Jesús se renueve en el sacramento de la reconciliasión. El CIC nos da cinco pasos que nos ayudan profundamente a recuperar la gracia de Dios que hemos perdido con nuestras miserias y pecados, espesialmente aquellos que causan la muerte espiritual. Estos son: un dilijente examen de conciencia; la contrición (o arrepentimiento); el propósito de no volver a pecar; decir los pecados al sacerdote; y cumplir con lo que el sacerdote nos pida que podamos retribuir con la ofensa a Dios. Vamos a indagar en cada uno de ellos para entenderlos mejor.

Un buen examen de conciencia.

Entrar en un ambiente de recogimiento y de silencio seria el primer paso para entrar al acto de examinar nuestra vida, seguido de un rato de oración y dialogo con el Señor."Tenemos en primer lugar la toma de conciencia del "yo pecador" mediante el examen de conciencia, acto por el que el penitente, con confianza filial, iluminado por la luz de Dios y de su palabra, alcanza un conocimiento real de su pecado, y escuchando la voz del señor que le llama en el fondo de su conciencia y recordando con paz y confianza la misericordia de Dios, pide y se dispone a recibir el perdón del padre que le habla y le llama''.(Dejáos Reconciliar con Dios. CEE #58). El examen de conciencia mira hacia adentro, escarba y saca hacia fuera. En este examen, para tener una visión más clara de cuales son la faltas cometidas hacia Dios, hay que conciderar tres direcciones o vias que nos ayudan a hacer más precisos con nuestro examen de conciencia; (a) los mandamientos de la ley de Dios, (b) los mandamientos de la Iglesia, (c) y las obligaciones del propio estado. también hacer este examen a la luz de la palabra de Dios, desde los evangelios y las Cartas Apostólicas, como por ejemplo, el sermón de la montaña, Ron 12-15, 1Cor 12-13, Ga 5, Ef 4-6. Y cuando hacemos esta revisión, tener en cuenta todos los pecados desde la ultima confesión, los de sentimientos, palabras, obras y omisión (lo que pudimos haber hecho y no hicimos). Se trata de depositar todo nuestro ser a Dios con confianza, no sentir que Dios me va a juzgar, al contrario, dejar que él te mire con ternura y compasión.

El arrepentimiento y dolor de los pecados

Después de hacer un profundo y sinsero examen de conciencia, sin duda sobrevendrá un auténtico dolor por haber ofendido a Dios o a mis hermanos. Sentir dolor de los pecados es arrepentirse de haber ofendido a Dios. El dolor es lo más importante de la confesión. Arrepentirse, es sentir dolor de todo corazón de haber hecho algo que no tenia que haber hecho o no haber hecho algo que sí tenia que haber hecho. El arrepentimiento es una cuestión de voluntad. Tiene que salir desde lo más profundo de tu corazón. El dolor de contrición o dolor perfecto, es fruto de un ardiente amor por Dios, y este, al no poder acercarte al sacramento de la reconciliación, hace posible la reconciliación con él. Sin embargo, este dolor no te aleja del sacramento, al contrario a él te impulsa lo más pronto posible, por que para estar seguro de una contrición perfecta es necesrio una confesión oral de los pecados. Por eso para recibir el sacramento de la eucaristía, si se cree estar en pecado mortal, hay que confesarse antes, por que de lo contrario estaríamos despreciando a Cristo si no tenemos las necesarias disposiciones.

El propósito de no volver a pecar más (el propósito de enmienda)

Jesús le indicó a aquella mujer pecadora en Juan 8,11: "Anda, y no peques más". De esto consiste, de no volver a pecar más. Ahora, sabemos que no tenemos la seguridad o la certeza de no volver a pecar, pero tenemos que poner todo nuestro empeño para no ofender más a nuestro Dios. Nosotros somos los únicos que conocemos a profundidad nuestro interior, ese yo que nadie puede ver. Solo yo sé cuales son mis debilidades, por donde cojea mi corazón, por lo tanto tengo que buscar todos los medios para estar separado de todo aquello que me separa de la gracia de Dios, de todo aquello que me hunde en el pecado. De esto se trata, de alejarme de todo aquello que sé que me aparta de mi Señor, de su infinito amor.

Confesión de los pecados

" La confesión, es la acusación sincera de los propios pecados ante el ministro de Jesucristo para recibir el perdón de Dios, que"nace del verdadero conocimiento de sí mismo ante Dios y de la contrición de los pecados". Se trata de una manifestación de nuestra concreta situación pecadora personal, una acusación íntegra-dolorida y esperanzada- de los pecados mortales de los que que se tenga conciencia, tras el examen, hecha através del ministro, a Dios que nos reconcilia en Cristo por la moción del Espiritu. De esta manera la confesión penitencial es también de manera principal, confesión de fe, proclamación de la fe del pecador en Dios Salvador, perdón de todos los pecados. Asi el sacramento es proclamación ante el mundo de quien es nuestro Dios y glorificación de Dios en su veracidad y en su santidad. Por eso es confesión de alabanza, y aclamación de alegría ante Dios, la vuelta en acción de gracia por la salvación que nos otorga''.(CEE Dejáos reconciliar con Dios #58-C) Esta es verdaderamente una excelente definición de lo que es una confesión ante el ministro de Cristo, es depositar toda mi confianza en el Señor, y actuar como el hijo pródigo y regresar al padre diciendo''He pecado contra el Cielo y contra ti'', es liberarme de todo aquello que me quema por dentro, es confesar ante el juez todo lo que ha pasado en mi vida desde aquella ultima confesión, que ha sido desagradable e indigno ante sus ojos. Por eso se recomienda profundamente no solo reconoser los pecados mortales, también reconoser aquellas manchas veniales que si no se limpian a tiempo se convierten en costras dificiles de remover, que en consecuencias nos separan cada ves más de Dios y causan una muerte espiritual.

Cumplir la penitencia impuesta.

''La verdadera conversión se realiza con la satisfacción por los pecados, el cambio de vida y reparación de los daños. Esta satisfacción es el signo del compromiso personal que el cristiano ha asumido ante Dios de comenzar una existencia nueva. No podemos minimizar la importancia que corresponde a esta satisfacción en el proceso sacramental "como sacrificio aceptado y practicado para la conversión del pecado", como establecimiento del equilibrio y la armonía rotos por el pecado, como cambio de dirección a costa de sacrificio.''(CEE dejáos reconciliar con Dios# 58-D) Exactamente de esto se trata, de querer pagar un pago por el daño causado, y que es valido este pago cuando se es pagado desde el corazón. Es un deseo profundamente de devolver un bien por el mal que hemos hecho, es un sentimiento de no- solo hacer la penitencia propuesta por el ministro de Cristo, sino de hacer algo más que me ayude a reparar el pecado cometido.

Modos o prácticas que nos ayudarían antes, durante y después de una confesión

-antes de la confesión: orar, pedirle al Espíritu Santo que nos ilumine para reconocer con sinceridad nuestras faltas y pecados.

-durante la confesión: si el sacerdote lo permite, leer algún texto de la Sagrada Escritura en el que se manifieste la misericordia de Dios, luego desir mis pecados, y luego el acto de contricción.

-después de la confesión: dar gracias a Dios por su misericordia, hacer de corazón el acto de no volver a ofender al Señor, pedir la intercesión a nuestra Madre la Virgen María para que nuestras vidas puedan mantenerse en el propósito de no desviarnos de Dios.

Conclusión

Dios ama profundamente al pecador, pero detesta profundamente el pecado. San Pedro en Hechos 3, 19 nos habla muy claro acerca de la necesidad del arrepentimiento y la conversión para obtener una verdadera purificación de nuestros pecados. Por lo tanto mis hermanos reconozcamos sinceramente el deseos profundo de Dios de que vivamos de acuerdo a su querer, de que nuestras vidas transcuran según su voluntad. Procuramos que nuestros diario vivir sea una continua imitación de Cristo. Amén.......

Somos la Iglesia Católica

El Bautismo inicio de la salvación

Video sobre el Bautismo por el Dr. Fernado Casnova

Ex Pastor protestante ahora Católico.

Apertura al Espíritu Santo

Tema: Apertura al Espíritu, para lograr una vida plena en Cristo

Predicación dada en el grupo de oración "EL BUEN PASTOR" de North Plainfeld NJ el Viernes 7 de Mayo de 2010 Por Osvaldo Rios

En el evangélio según San Juan 14, 23 nos encontramos con una gran pregúnta, si realmente podemos amar al Señor, guardar su palabra, para que el Padre con el Hijo puedan hacer morada en nosotros. La respuesta es que si. Ahora bien, con la respuesta de esta pregunta nos encontramos con otra pregunta; Porqué dentro de nuestros grupos, ministerios y comunidades, existe esa mediocridad espiritual,.esa dejades, esa falta de amor a lo sagrado, esa donación, esa entrega total a Dios y a la iglesia, porqué ese relativismo espitritual, en donde tomamos lo que nos gusta y dejamos lo que no, tipo cafeteria? Porqué no podemos lograr esa vida plena, ese deseo de participal en la naturaleza divina propuesta por el apóstol San Pedro en su segunda carta 1,4?

Con la llegada del Verbo hecho carne, Dios, nos trae una nueva propuesta para la humanidad en Cristo Jesús. Esa novedad, esa nueva propuesta , se llama la GRACIA, EL DON, EL REGALO, SU SANTO ESPIRITU. Y nos preguntamos que es la Gracia. Gracia en griego (Kháris) es un don, un regalos. Por ejemplo Eucaristía (Eukharistía) acción de gracia, Karisma (Khárisma) un regalo. Un ejemplo de mayor relieve en la Sagrada Escritura, es cuando el ángel Gabriel llama a María "La llena de Gracia" (Kekharitoméne). Ahora bien, cómo y donde se nos concede o se nos dá esa gracia, o diríamos de que forma recibimos ese don, esa gracia. La respuesta está en los sacramentos de la iglesia, sacramentos que el mismo Cristo instituyó en su morada aqui en la tierra.

Ahora bien, que es un sacramento? Según el diccionario básico de la religión Católica de Mario Madrid-Malo Garizábal," son signos, perceptibles a través de los sentidos del hombre, que simbolizan una realidad superior y tienen, por institución divina, la virtud de producir la gracia santificante". Osea es un acto visible que representa un acto invisible y real que no vemos. En un acto sacramental, como el Bautismo, recibimos la gracia de Dios, el regalo, el Espíritu de Cristo, nos hacemos parte de su naturaleza divina. Y en la Eucaristía, que es el sacramento por exelencia, por que recibimos al mismo Cristo, es donde entra en plenitud la gracia. La pregunta siguienta sería, que sucede que hay tantos cristianos católicos que andan por las calles como sonbis ambulante que no se les nota que vive Cristo en sus vidas como San Pablo "no vivo yo es Cristo quien vive en mi", porqué no somos luz en este mundo, sal para dar sabor a nuestras familia y amigos, porqué no hay dirección en nuestras vidas.

El Padre Nelson Medina, O.P. lo explica de una forma muy amena y sencilla. El Don de la gracia, cuando lo recibimos en el sacramento del Bautismos, y luego confirmado en el sacramento de la confirmación, es un regalo que recibimos empacadito sin abrir. Por ejemplo, cuando a un niño se le regala un camionsito empacadito, él no siente la alegría de ese camionsito hasta el momento en que desempaca el regalo, así pasa con nosotros cuando recibímos el don de la gracia y no lo hemos desempacado todavía. Nesecitamos desempacar el don del Señor, su gracia, su poder, su Santo Espíritu, gozarnos como el niñito cuando desempaca el comionsito, brincar de alegria, por que por primera vez sentimos el amor inmenso del Señor Jesús. Y aquí es donde entra lo peculiar de la gracia , empesamos a reconocer la miseria de nuestras vidas, a crear conciencia de nuestro pecado, lo alejado que hemos estado del Señor, y comensamos a hacer tranformados por él mismo.

Romanos 8 nos dice San Pablo, que somos predestinados a reproducir la imagen de Cristo Jesús, y sin esta gracia no lo podemos hacer. El Concilio Vaticano II en la constitución Lumen Gentium # 40 nos dice que todos los fieles están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad. Y el Señor Jesús nos dice en Mt 5,48 "sean perfectos como es perfecto su Padre celestial". Estamos llamados a la perfección, a hacer verdaderos discípulos misioneros, como nos lo dice Aparecida, (Comisión Episcopal de america latina), pero sólo seremos verdaderos discípulos de Cristo, si hay una verdadera apertura al Espíritu, sinos dejamos llevar por el Señor, como el agua en el arollo, vamos a experimental esta sabrosura en el Señor, este sentir que lo tenemos todo, aunque no tengamos nada, ese sentir de la libertad verdadera en el Señor, que aunque tengamos mil problemas sentir una confianza de que estamos bajo la protección del maestro.

Santo Thomás de Aquino nos dejó en sus escrito que tenemos dos enemigos del alma; "el pecado, y la ignorancia". El pecado nos aleja de Dios, y la ignorancia no nos deja descubrir a Dios. Dice San agustin en sus escritos "que el que se aleja de Dios todo se aleja de él". Nesecitamos redescubrir de que forma el pecado se adueña de nosotros y no deja que la gracia que recibimos en los sacramentos permanesca contante en nosotros. Nesecitamos interiorisarnos para ver por donde está cogiando mi vida, si la peresa, los desanimos, la falta de voluntad, el no encontrarme con Jesús en su palabra, el no darme a la oración, están dandole estrada al pecado, y saliendo de mí la gracia que me santifica, y lo peor de todo, es que sin darnos cuenta nos vamos alejando Dios como nos cuenta la carta de Santiago 1,13-15, " Ninguno, cuando sea probado, diga: "Es Dios quien me prueba", porque Dios ni es probado por el mal ni prueba a nadie, sino que cada uno es probado, arrastrado y seducido por su propia concupiscencia. Después la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, una vez consumado engendra la muerte".

Nos damos cuenta de esta realidad y sin embargo no actuamos, y luego decimos , es que Dios no me bendice, y es que no hacemos nada para que Dios me bendiga. Dejemos que el Espíritu nos guie, nos transforme, que sea el propio Jesús que tome el timón de nuestro barco, solo dejate llevar por su gracia. El CIC dice en el #2013 que: "Este camino de perfeción de santidad, ésta apertura al Espíritu Santo se alcanza empleando nuestro esfuerzo, según la medida del Don de Cristo. Este crecimiento espiritual se dá en medida que nos vamos acercando a Cristo, y este camino de perfeción y santidad tiene que pasar por la cruz, sin muerte no hay resurreción, como nos dice San Pablo en 2 Timoteo,4 : No hay santidad sin renuncia y sin conbate espiritual. En la multiplicación de los panes, los apóstoles puciéron cinco panes y dos peces, tenemos que poner lo nuestro y el Señor pone lo demás. Es necesario pasar por el desierto para lograr escuchar la voz de Dios, para identificarla de tantas voces que tenemos en nuestro interior.

Tenemos que volver a reanudar nuestra experiencia en Cristo, como en las primeras comunidades. Qué era lo que hacían para lograr ésta apertura al Espíritu y lograr sentir a plenitud esta vida plena en Cristo? Veamos en Hechos 2,42; Se mantenían, constantes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones. Si nos damos cuenta, no es difícil buscar esa apertura al Espíritu, sólo tenemos que ser constante en cuatro pasos; 1- La formación, estudiar las enseñanzas de la Iglesia, el magisterio junto con nuestro Santo Padre. 2-La comunidad, necesitamos a nuestros hermano, necesitamos participar de la comunidad y en la comunidad. 3- Los sacramentos, éstos son la base de nuestra fe, son las fuente de gracia y como cumbre la SAGRADA EUCARISTIA. 4- La oración, sin la comunicación con el Señor, no hay encuentro, no hay esa relación de tu a tu.

Temino esta reflexión, con las palabras de Jesús, que le decía a Marta, la hermana de Lazaro, "NO TEDIGO QUE SI CREES VERAS LA GLORIA DE DIOS".

Lectura Dominical

Lectura-Domingo

Día del Señor
Cuando te invocamos, Señor, nos escuchaste
Demos gracias al Señor por su misericordia
Antífona de Entrada
Entremos y adoremos de rodillas al Señor, creador nuestro, porque él es nuestro Dios.
Se dice Gloria
Oración Colecta
Oremos:
Señor, que tu amor incansable cuide y proteja siempre a estos hijos tuyos, que han puesto en tu gracia toda su esperanza.
Por nuestro Señor Jesucristo...
Amén.

Primera Lectura
Lectura del libro del profeta
Isaías (6, 1-2. 3-8)
El año de la muerte del rey Ozías, vi al Señor, sentado sobre un trono muy alto y magnífico. La orla de su manto llenaba el templo. Había dos serafines junto a él, con seis alas cada uno, que se gritaban el uno al otro:
“Santo, santo, santo es el Señor, Dios de los ejércitos; su gloria llena toda la tierra”. Temblaban las puertas al clamor de su voz y el templo se llenaba de humo.
Entonces exclamé:
“¡Ay de mí!, estoy perdido, porque soy un hombre de labios impuros, que habito en medio de un pueblo de labios impuros, porque he visto con mis ojos al Rey y Señor de los ejércitos”.
Después voló hacia mí uno de los serafines. Llevaba en la mano una brasa, que había tomado del altar con unas tenazas. Con la brasa me tocó la boca,
diciéndome:
“Mira: Esto ha tocado tus labios. Tu iniquidad ha sido quitada y tus pecados están perdonados”.
Escuché entonces la voz del Señor que decía: “¿A quién enviaré? ¿Quién irá de parte mía?"

Audio conferencias sobre La Virgen María con Frank Morera

>>>La Virgen María<<<

Charla en MP3 Por Frank Morera

>>>Como encontrar la Verdad Revelada en la Biblia

Curso en Audio por el Padre Juan María Gallardo

>>>Catholic.net - Curso de Patrología en audio<<<

El Camino hacia Dios

Conferencias de Fray Nelson Medina, O.P.: abril 2007

La Sábana Santa por el Pabre Jorge Loring, SJ

La Sábana Santa >>>>http://www.oracionesydevociones.info/cd-ver/sabana_santa/index_sabana.htm

Libro - Para Salvarte del P. Gorge Loring, SJ

>>>Para Salvarte

Creo en un sólo Dios-(Credo de Nicea)- Por Fran Morera

Seminario de Vida en el Espíritu

El Grupo de Interseción y Evangelización "EL BUEN PASTOR" te invita a su primer seminario de vida en el Espíritu, comenzando este próximo viernes 9 de octubre desde las 8:00 pm en adelante en la Iglesia San José North Plainfield NJ. Este seminario será dirigido por nuestros hermanos en la fe de la Renovación Carismática Católica de Newark. Este es un ciclo de siete charlas durante siete semanas, una charla por semana con el cual se introducen al conocimiento y a la vivencia de un Jesucristo vivo y actual. Los temas serán;
1. El Amor de Dios
2. La Salvación de Jesucristo
3. La conversión a Jesucristo
4. La Vida Nueva
5. El Espíritu Santo
6. Crecimiento Espiritual
7. La transformación en Cristo

El Seminario de Vida en el Espíritu es una experiencia de Evangelización. En él se proclama el amor de Dios, se anuncia de modo claro e inequívoco a Jesús y se invita a los cristianos a llevar una vida nueva, dinamizada por la presencia del Espíritu Santo. El Seminario de Vida en el Espíritu pretende que los cristianos puedan vivir plenamente la vida abundante que da Jesús. (Jn 10,10)

Curso de Patrología

Historia de la Iglesia y de la Teología

Creemos-(Credo de Nicea)-Por Frank Morera

La verdadera libertad cristiana

más >>>Siervoscas.com/La verdadera libertad cristiana:
¿QUE LIBERTAD NECESITAMOS?
No es fácil entender de qué se trata cuando se habla de libertad del Espíritu, libertad interior o liberación.
¿Cuándo se puede afirmar que una persona está espiritualmente liberada? ¿Significa que el que está lleno del Espíritu y por tanto, goza de una gran libertad interior, no tenga que someterse a la autoridad en la Iglesia, a las normas y orientaciones que el Pueblo de Dios recibe?
El Espíritu de Dios es siempre un Espíritu de orden y unidad.
La «gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rm 8,21) es ante todo vida, unidad, orden.
La animación del espíritu debería ser la irradiación natural de cada cristiano que ha sido llamado a la libertad.
Esta libertad es a) una liberación interior de cuanto oprime y b) un caminar de acuerdo con la moción del Espíritu.
A) Liberación interior: Impresiona constatar la importancia que la Palabra de Dios concede a la libertad. Jesús, después de leer en la Sinagoga el texto de Isaías: « ... me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos ... y para dar la libertad a los oprimidos ... », afirma rotundamente: «Esta Escritura, que acabáis de oír, se ha cumplido hoy» (Lc 4,18-21).
Jesús ha precisado muy bien de qué esclavitud quiere liberar al hombre: muerte, pecado, tinieblas, ignorancia, enfermedad, la carne. La carne, según el lenguaje de Jesús y del Nuevo Testamento, no es lo mismo que el cuerpo. Es aquello que tanto en nuestro cuerpo, como en nuestra psique, sea pasión, deseo, sentimiento o inclinación"

Teologia de San Pablo

TEMAS ESCOGIDOS EN PABLO: Francisco Javier Sánchez


La fe.
Para Pablo la experiencia por la que el hombre hace suyos los efectos del acontecimiento de Cristo es la fe (pistis). Es difícil poder negar el énfasis que Pablo pone en la fe, la palabra es usada 142 veces, mientras que en el resto del NT aparece 101 veces. Usa también el verbo (pisteuo) “Creer” 54 veces y el adjetivo pistos (fiel, digno de confianza) 33 veces. Lo que indica indudablemente que las palabras relativas a la fe ocupan una parte importante en el vocabulario paulino.22
La experiencia cristiana, que como decíamos, comienza por la fe, no se hace posible sino es mediante la Escucha de la Palabra , es decir, mediante el anuncio que nos habla de Cristo y termina en un compromiso personal de todo hombre con su persona y con su revelación. De aquí que se trate de un doble movimiento: por una parte el anuncio que en San Pablo corresponde al Kerigma, por otra y sin estar desligado del primero está la apertura de la fe, ya que, cuando se anuncia el Evangelio, el que escucha debe tomar una decisión; es imposible adoptar una actitud indiferente ante él, sólo hay dos posibles respuestas: sí o no, la Palabra no admite puntos intermedios.
El hombre debe abrirse a la Palabra escuchada, concluyendo con la obediencia, sumisión (Cfr. Rom 10,7; 1,5; 16,26). La respuesta que dé atañe a toda su existencia, de aquí que toda su vida, una vez aceptada la fe, gira en torno a esa aceptación “si confiesas con tu boca que Jesús es Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo” (Rom 10,9). L"

BIBLIOGRAFÍA BÍBLICA PARA UNA BIBLIOTECA DE BASE

más >>>BIBLIOGRAFÍA BÍBLICA PARA UNA BI: "La Palabra ‘Amor’ en el Antiguo Testamento
Por Alfredo Fermín



Para expresar el concepto del amor en el A.T. se usa la raíz ‘ajab; tiene un campo amplio de significado hacia las personas, los objetos y las acciones. Aunque sea común su uso profano, tiene un altísima referencia en la esfera religiosa.
La etimología de esta palabra es incierta y nos da poca información acerca del significado primitivo de la raíz. De todas maneras, es interesante que, semánticamente, la palabra tenga como antónimo el sentimiento del odio[1]. Otro dato interesante es que los LXX traducen ‘ajab en la forma griega agapáō (amar).
En el A.T. a veces expresa el concepto de compasión hacia el que sufre y el necesitado, pero muchas veces indica directamente el amor de Dios hacia las creaturas, y como respuesta del hombre a esa iniciativa de Dios se invita a amar espontáneamente con una fuerza espiritual completa, en palabras bíblicas, «con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas»[2].


2.1 Concepto profano del amor

La idea del amor en el A.T. tiene también un carácter profano, pues las expresiones amorosas, llamémoslas de un «primer tipo», como la relación entre los sexos, entre los padres e hijos, entre los amigos, etc., pueden llevarnos a un segundo tipo más profundo, es decir, al campo religioso.
Los casos más simples son aquellos donde el amor se refiere a la atracción mutua de los sexos, el amor sexual, el cual también tiene un puesto en la Ley. Ezequiel usa casi exclusivamente la raíz ‘aj"

Frank Morera "Creo en la Resurreción de la carne"

>>>Frank Morera "Creo en la Resurreción de la carne"

Las Imágenes

¿Podemos tener imágenes?:

Queridos hermanos católicos:
Cuántas veces hemos escuchado esta acusación de parte de nuestros hermanos evangélicos: «Los católicos hacen imágenes para adorarlas, mientras que la Biblia lo tiene estrictamente prohibido».
Muchos hermanos nuestros católicos no saben qué contestar, otros se dejan influenciar fácilmente por estas verdades a medias y algunos sienten la tentación de botar las imágenes de las capillas.
Les quiero aclarar este tema acerca de las imágenes, pero con la Biblia en la mano. Antes que nada, debemos hacer una clara distinción entre una imagen, un cuadro, un adorno religioso y un ídolo, que es «la imagen de un falso dios». La Biblia sí que rechaza enérgicamente el culto de adoración a los ídolos (falsos dioses), pero la Biblia nunca ha rechazado las imágenes como signos religiosos.

¿Qué es un ídolo según la Biblia?
Muchos años antes de Jesús, en tiempo de Moisés, Dios comenzó a formar a su pueblo elegido, el pueblo de Israel. Era gente muy primitiva que Dios había sacado del politeísmo para llevarla al monoteísmo. Todos estos pueblos antiguos tenían infinidad de dioses, los que adoraban y representaban a través de imágenes de baales, que tenían la forma de un toro, de un león o de otros animales. A esas imágenes, el pueblo de Moisés las llamaba «ídolos» o falsos dioses. La gente de aquel tiempo pensaba que estas imágenes tenían un poder mágico o una fuerza milagrosa. En el fondo estos ídolos eran representaciones de poderes o vicios del hombre mismo. Por ejem"

BIBLIOGRAFÍA BÍBLICA PARA UNA BIBLIOTECA DE BASE

más >>>Introduccion a las Sagradas Escrituras
LA INSPIRACIÓN.

Podemos empezar el tema de la inspiración dejando que sea el mismo Magisterio de la Iglesia nos lo explique.


LA ENCÍCLICA PROVIDENTISSIMUS (León XIII)

En 1893 aparece la primera gran Encíclica sobre problemas bíblicos. Allí se da una definición de lo que sería la inspiración; el método a seguir y normas de crítica histórica. El documento habla de la Biblia como una forma sobrenatural che envuelve directamente los escritores humanos en su dimensión intelectiva, volitiva (voluntad) y operativa. Dios – Espíritu Santo es el autor principal de toda la escritura (tiene a Dios como Autor). Acerca de la inerrancia: no se puede restringir la inspiración solamente a algunas partes de la Sagrada Escritura o decir que el mismo autor se equivocó; y así tampoco se puede decir que la inerrancia se extiende únicamente a cosas que respectan la fe y las costumbres; se estima así erradamente que no se debe buscar tanto que cosa dijo Dios sino el motivo por el cual las haya dicho. Así no es correcto decir que algunos errores se les escapó a los hagiógrafos (escritores) por ser instrumentos del espíritu. Se concluye entonces que todas las partes fueron escritas bajo la inspiración del Espíritu Santo; esto no sólo no admite cabida al error sino que lo excluye. Con respecto a cuáles son los Libros Sagrados, repite la doctrina del Vaticano I sin enumerarlos. Un problema viene a ser los diferentes argumentos científicos que la"

Teología Católica

más>>>>Fundamentos Bíblicos de la Teología Católica